第十五章 大梦观想诀
第二天一大早，一群人聚在山顶石屋，何应物讲解大梦观想诀。
花的时间并不多，囫囵吞枣讲下来，满打满算三个小时，连早饭都没太耽误。
不过对宋涟城等人来说，这篇功诀如同巨石投深潭，在他们心中掀起不小波澜。
出乎预料的是，最大的震撼是在“炼气篇”。
按照通常的理解，炼气而已嘛，修仙之始，是最为容易、最为浅显、最为基础的地方，绝大部分人懵懵懂懂接触修仙，都感觉哧溜一下便过了炼气。
难吗？
对于稍微有点修仙资质的人来说，一点都不难。
可何应物却说：“万丈高楼平地起，楼能高几何，看后期际遇，更看先期根基！而所谓先期根基，筑基之前，自然是炼气！”
“炼气？”众人面面相觑，炼气还能有什么根基，他们之中最菜的不务正业崔大鹏也都炼气六了！
何应物笑笑：“世间修仙诸人，重视炼气者寥寥，都想的是炼气功法简单粗糙，就算现在选的不好，等金丹元婴之后再换功法就是了。”
“有何不妥？”宋涟城奇道。
“不能说不妥，也不能说这就是错，只是，如若从炼气之始，便能思索大道，观天地星辰、阴阳万物，直指仙界金仙，岂不更好？”
一众人目瞪口呆，顾弱水心直口快：“宗主，思索大道之事，只怕元婴圆满都嫌过早，你让我们炼气就开始……那不跟让三个月小孩考虑他孩子叫什么是一样的嘛！不到时候啊！”
何应物被噎的暗暗吭哧一声，胸口都隐隐发疼！
这个王X蛋！
不过他脸上笑容不减，仍是荡漾如春波：“说得好！我们就是要这种敢于质疑的精神！你叫顾弱水是吧？”
“是！”
“很好！很好！”何应物频频点头，“可有几句话，大家听过没有？所谓高屋建瓴？所谓提纲挈领？所谓散落珍珠，一线穿之？所谓大处着眼，小处着手？”
“听过啊！”又是顾弱水抢话道。
宋涟城悄悄把顾弱水往后拉了拉：“宗主的意思是，在修仙之初，便能抬眼望大道，胸口有丘壑？”
“当然！”何应物重重点头，“要不然都修了800年，该定型的早定型了，该错谬的早错谬了，那还高的什么屋？建的什么瓴？提的什么纲？挈的什么领？你们见过哪位真人传授仙诀之时，在最后才提纲挈领？”
真人？
众人愕然，不要说金剑门，就算放眼整个千岛之岛，一个真人都没有！
宗主确实性格大变了啊！
这是什么时候学会吹牛的？
不过，没人正面硬刚。
宋涟城点点头：“宗主说的极是！既如此，还请宗主传授仙诀！”
深吸一口气，何应物面容肃穆：“炼气之始，便当有冲天之志！炼气者，当有八观，而八观，恰恰对应炼气八重境界。”
稍微一顿，看众人听的认真，何应物继续说道：“所谓八观者，第一观，为观大道！第二观……”
“最开始就观大道？”却是顾弱水愕然说道。
何应物一滞，微微愠怒：“闭上嘴，先听我说，如有问题，统一再问！”
这下，石屋里彻底安静了。
“第二观，为观天地！第三观，观真阴真阳！第四观，观开天辟地第一人！第五观，观日月！第六观，观四时！第七观，观五帝！第八观，观阴阳一气！”
提纲挈领八观说完，看众人果然微微一愣，认真许多，何应物嘴角微动，继续说道：
“这便是炼气八观，直指金仙之道！以下便为观想法诀，你们用心体悟！”
“第一观，观大道！
大道无形无名，其大无外，其小无内。道本无问，问本无应。
道者，何也？
生天地，育万物，曰道；
揭日月，演五行，曰道；
处卑污而大尊贵，曰道；
居幽暗而极高明，曰道；
细入刹尘，曰道；
大包天地，曰道；
从无入有，曰道。
及乎真原一判，大朴已散。
道生一，一生二，二生三。
一为体，二为用，三为造化。
体用不出于阴阳，造化皆因于交汇。上中下列为三才，天地人共得于一道。
道生二气，二气生三才，三才生五行，五行生万物。
万物之中，煌煌然灵贵者，人也。人即吾身，观想吾身以求道。
吾能求道者，由其能夺天地之元气。所呼者自身之元气从中而出，所吸者天地之正气从外而入。
元气者，乃中庭世界大道之根，天地之母，一阴一阳，生育万物。
天有时而倾，地有时而陷，山有时而摧，海有时而竭，惟元气不灭。”
“第二观，观天地！
欲观想吾身，先观天地之机。
天地之机何也？乃天地运用大道而上下往来，行持不倦。大道即判而有行，因行而有数。
清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，始有天地。
天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者阳也；
地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者阴也。
阳升阴降，互相交合，乾坤作用，不失于道。
天道以干为体，阳为用，积气在上；
地道以坤为体，阴为用，积水在下。
天以行道，以干索于坤：一索之而为长男，长男曰震；再索之而为中男，中男曰坎；三索之而为少男，少男曰艮。是此，天交于地，以乾道索坤道而生三阳。
地以行道，以坤索于干：一索之而为长女，长女曰巽；再索之而为中女，中女曰离；三索之而为少女，少女曰兑。是此，地交于天，以坤道索乾道而生三阴。
三阳交合于三阴，而万物生，三阴交合于三阳，而万物成。
天地交汇，本以乾坤相索，而执行于道。
乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生万物。”
“第三观，观真阴真阳！
道原一判而分天地，天得乾道，而轻清在上，在上以阳为用，暗抱一点真阴在其中。
故冬至后，地中阳生，以夏至到天，积阳所以生阴，其阴感阴，则阴不得耗散，散为雾，凝为露，雾露之气，天之所出，阴之真水也。
地仍得以坤道，而重浊在下，在下以阴为用，暗抱一点真阳在其中。
故夏至后，天中阴降，冬至到地，积阴所以生阳，其阳感阳，则阳不耗散，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出，阳之真火也。
复曰：待乾道下行于地，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；
待坤道上行于天，三索即终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。
阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中藏阳。
阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中藏阴。
阳中藏阴，其阴不消，复到于地；
阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。
中庭世界，大衍如是，周而复始，执行不已，是为天机。”
“第四观，观开天辟地第一人！
大道无形，因交汇而为形。
大道无名，因彼念而为名。
万物始生，日月交汇，日为阳而先进，月为阴而后行。
日阳昭昭，以真气投真水，炼为精华。
月阴濯濯，以真水腾真气，凝为仙露。
精华既出，逢月之阴，则涤荡于天地；
逢月之阳，则化生为血，显形于天地之间。
日月之精华交汇而为胞胎，天地元气养之造化成人，人如天地行道，乾坤相索，而生三阴三阳。
真气为阳，月华为阴。
阴藏水中，阳藏气中。
气主于升，气中有真水。