第三百二十一章雍正要写大义觉迷录,弘历成大赢家
“新的议政大臣，就选张廷玉！”
雍正想了想后，就用不容置疑的口吻决定道。
弘历微微一怔，旋即释然。
这就是雍正！
汉人士绅越是反对他，他越是要对汉人更加信任。
何况，现在的雍正，还被他影响得在思想上比历史上更加明白。
所以，让张廷玉这位汉臣成为首位议政大臣，完全是雍正的基操。
须知，历史上雍正还让张廷玉成为领班军机大臣，配享太庙，简直是踩着八旗贵族的脸说：
“朕就是要这么任性，你能奈我何？”
允祥等议政王大臣自然是不能奈雍正何的，也没打算反对雍正。
弘历自然也没有反对的意思，他只是期待，期待雍正成功的把君权推向巅峰。
到时候，他到了皇帝，也能傲娇且肆意的拿捏整个天下。
只是在这时，允祥又问道：“按照岳钟琪所奏，此时牵连到吕留良，这吕留良及其家人门生当如何处置？”
“我听查慎行提过，这吕留良已经不在人世。”
允礼这时补充道。
弘历也在听到允祥提及吕留良后，看向了雍正。
他记得，历史上，雍正虽然没杀曾静，但对吕留良及其家人门生处置的比较狠。
吕留良及其长子吕葆中、学生严鸿逵被开棺戮尸，吕留良的儿子吕毅中和学生沈在宽也被斩首。
本因就是，吕留良认为，从礼的君主才是华夏之君，不从礼的君主则为夷狄之君。
而吕留良的这种思想影响了曾静等人。
所以，雍正在历史上严格处置了吕留良和与他有关的人。
现在，弘历就想知道，这一世，雍正会怎么处置吕留良。
雍正这时也看了弘历一眼。
随后，雍正就道：“为政者，首要的事，就是分清敌人是谁，得明白事物的矛盾性，明白立场是一个根本问题，是治国方法论和天下认识论的根本基础；”
“所以，今日出现曾静之案，不是他吕留良的邪说多么善于蛊惑人心，而是整个士林注定不会跟朕一个立场，而在朕选择以万民为本后。”
“没有吕留良，还会有赵留良、钱留良。”
“刚才十三弟也说，大清之本既已确定为万民，那就不能禁锢言论太狠；而使浑浑噩噩者太多，而更容易被愚弄。”
“所以，吕留良等身故者不再追究，只把他的家人中的读书进学者及其弟子押解进京，还有其书籍文稿皆抄拿进京，朕要一一批驳，当然若有一二善者，也可从之。”
“总之，朕非闭塞天下视听，只为使天下更明白真正的大义！”
“朕有意待曾静和这些人进京受审后，根据这些人的糊涂之处，编写一本觉醒万民的书。”
“这书就叫《大义觉迷录》吧！”
“但一切都得等他们进京来再说，所以告诉有司，先不得刑讯逼供，不得令这些人有什么三长两短。”
“朕无意去诛勠一二糊涂人以泄愤，朕要的是，让天下明白何为真正的天下大义，何为真正的中国之君。”
雍正说的时候，露出了非常认真的样子。
而除弘历和允祥外，在场的议政王大臣皆张大了嘴。
雍正见弘历和允祥没有表现出惊讶之态，很满意的点了点头，而因此让他们都退了下去。
弘历不感到意外，原因很简单。
他知道，历史上的雍正，就因为曾静案整了一个《大义觉迷录》。
孙柱这时还是不禁问道：“主子，虽说不追究死者之罪，但其书稿文字真不焚毁？”
“不焚毁！”
“皇天无亲，惟德是辅，治国当以德教改变天下人立场为主，若不从德教，自可诛勠！”
“留此邪说，一是令心不正者早日显露卑迹，二是令民敢著书立说，而使德教更加成功。”
雍正回答道。
孙柱没再言语。
弘历微微一笑，心想雍正到底是雍正，跟乾隆的确不是一样的路子，而且明显对自己在儒学上的造诣很有信心。
但雍正这样做，明显让很多议政王大臣都不能理解。
在这次养心殿议事结束，离开养心殿时，隆科多就忍不住找机会问起弘历来：“四爷，您说，主子这样做到底是何意？”
“圣意自有高明之处。”
弘历很是意味深长地笑着回了一句。
隆科多则回道：“可奴才实在是难以明白。”
“不明白，就说明你的觉悟不够高，是你的问题，不是你主子的问题。”
弘历淡淡道。
隆科多也就没再言语。
而接下来。
雍正就下旨，将岳钟琪奏折由内阁以廷寄的方式转给李卫，命李卫亲自督办案件，将吕留良家人按旨抓拿归案，同时下旨缉拿曾静等涉案人员归案。
同时，雍正也亲自写诏书，就吕留良、曾静提出的“从礼为中国之君，不从礼为夷狄之君”的华夷思想公布于众，让天下官僚士大夫，去讨论要不要停止吕留良、曾静等批评的“剃发易服”之祖制。
而这道诏书，一经公布，便如一道惊雷炸响在大清各地上空。
萧永藻在看见这道诏旨内容后，就实在是忍不住的跑到康熙的陵墓前，跪下来大声哭喊道：
“先帝啊，您睁开眼看看吧，我们大清何曾有这样的主子啊！他居然主动以诏书的名义，让天下人知道那些逆贼的邪说！”
萧永藻说后就为此呜呜囔囔的哭泣了起来，又道：“还要拿列祖列宗坚守的国策，来讨好天下南人，让南人们来支援他更改圣教大礼！”
“真正是明世宗再世啊！”
调进京任刑部尚书的法海也最终因雍正这道诏旨，对雍正改变了看法，而说出了此言。
明世宗就是嘉靖，历史上以十五岁的身份，逼着群臣接受了他的礼。
法海甚至还直接来见了老十四允禵：“恂郡王，您看见主子下的那道诏旨了吗？”
允禵点了点头。
“您怎么看？”
法海问道。
允禵苦笑了一下：“我只能说，这是你们这位主子能做出来的事！你们也不要去说，有什么奸臣在蛊惑他，乃至把这事推到老十三身上，这事，我敢打赌，是他自己下决心干的！”
“可我们该怎么办，难道就真眼睁睁看主子这样乱礼不成？”
法海问道。
允禵白了法海一眼：“还能怎么样？你难道还指望他收回这诏旨？你指望他，还不如指望弘历将来能让大清回到治国安民的正道上来！”
“什么是正道？”
“为民顺天方是正道。”
“祖制不足为礼，代圣人言教的天子之言方为礼。”
在许多八旗贵族为雍正的行为感到震惊愤怒的同时，许多汉人士大夫也因为这道诏旨而议论纷纷起来。
毕竟，这道诏旨涉及到两个牵动天下汉人士大夫神经的内容。
一个是礼与祖制的关系。
一个是剃发易服这事。
刘统勋这时就在咸安宫的翰林同仁们面前提起此事时，而说出了自己的看法。
但一向与刘统勋交好的黄祐却提出了不同看法：“忠孝是礼之本，而恪守祖制，便是恪守忠孝，剃发易服既已成祖制，何必再违而乱祖宗之礼？”
“你不是不支援封建吗？”
刘统勋不禁问起黄祐来。
“我不支援封建，是因为祖制不支援封建。”
黄祐直截了当的回答了起来。
刘统勋神色复杂的看了黄祐一眼，随后没再言语。
雍正的这道诏旨的确让汉人士大夫也感到了为难。
要么接受君主更加集权而得到恢复汉家衣冠的权利，要么继续剃发易服承认祖制高于皇权。
弘历也有意在收集满汉大臣关于这道诏旨的言论，而将这些人的态度一一悄悄记录了下来。
“阿玛在让他们在分清敌我，儿臣也在分清敌我。”
弘历还将自己这一行为告知给了雍正，还说明了这样做的理由。